医家之宗、养生宝典《
在《平人气象论》篇中谈到健康时，提出了“平人者不病也”的概念。在《上古天真论》篇中指出，人们要想取得“形体不敝，精神不散，亦可以百数”的养生效果，即形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命达百岁左右，就需要“处天地之和，从八风之理”，能够适应天地、八风，即人与自然保持和谐；“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世……举不欲观于俗”，能够适应嗜欲、行举，即人与社会保持和谐；同时还要“外不劳形于事，内无思想之患”，注意形体、精神协同保养，即劳作适度、形神共养。
以上人与自然需保持和谐，人与社会需保持和谐，以及劳作适度、形神共养等，即是“养生保健，求于中和”的具体做法，实际蕴含着《
人与社会保持和谐
人与社会保持和谐的关系，是养生方法的一个重要方面。融洽的人际关系，不仅使人在日常生活中能够感受到亲情、友情的温暖，使生活充满快乐和幸福，同时也会对人体的生命运动产生良好的影响。相反，紧张的人际关系将会成为心理应激源，进而导致苦恼、焦虑、愤怒、悲伤等不良情绪，对身体造成严重的伤害。中医认为，紧张或焦虑的情绪过于激烈或持续时间过长，就会引起阴阳错乱、气血不和、脏腑功能失调。上文提到的“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世……举不欲观于俗”，即说明人们在日常养生保健实践中要重视适应世俗的行为举止，融入人群，同社会保持和谐的关系。具体来说，宜注意如下方面。
善于克制自我
大千社会纷纷扰扰，人们总难免有种种私心和欲望，如果这种私心和欲望影响甚至损害了他人的利益，就会造成紧张的人际关系。老子《道德经》提倡“见素抱朴，少私寡欲”，与《
此外，平时还应举止低调。一个人生活在熙熙攘攘的社会中，如果做事张扬，作风浮夸，喜好自我表现，那就容易招惹是非，甚至会引起人际关系的紧张。上文提到的“举不欲观于众”，讲的就是举止低调、踏实的表现。这里的“观”是显示给人看、显摆的意思，既不在众人面前自我炫耀，也不受世俗的牵制，始终保持低调、踏实的为人风格，便容易得到别人的尊重、支持和欢迎，从而有利于建立起和谐的人际关系。
乐于和人相处
在人际交往中，人们要想建立和谐的人际关系，拥有随和的态度，理智的处事方式，既不傲慢粗暴，又不感情用事，是十分重要的。在待人接物中，争取做到“无恚嗔之心”，不但不向别人发脾气，而且压根儿就没有产生烦恼、责怪他人的想法和意识。从心底里尊重、敬爱他人，也会得到他人的尊重和敬爱。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”与他人友好共处，并从相互关怀、相互支持中获得安全感、舒适感和满足感。“行不欲离于世”，表示不需要离世脱俗，因此也不会让自己处于孤立闭锁的生活状态。
劳作适度形神共养
劳作包括“用神”和“用形”两方面。每天适度地参加体力劳动或者进行体育锻炼，可以活动四肢筋骨，促使全身气血周流，
但是，如果劳作过度，无论是形劳还是神劳，都会使形体、精神感到疲倦，气血受到损伤，甚至导致脏腑功能受到损害，以致积劳成疾。因此，“外不劳形于事”和“内无思想之患”是保养形神的重要方法。
外不劳形于事
在日常生活中要做到劳作适度，劳逸结合，对身体健康十分有益。不论是劳作或运动，均应有度，绝不能过度。《素问·经脉别论》篇指出“生病起于过用”。由于人体脏腑、
内无思想之患
在日常生活中保持平和的心态，对身体健康是非常必要的。中医认为，精神与形体协调一致，是人健康长寿的根本保证。形体与神志、生理现象与心理现象是互相联系、相互影响的。健康和疾病都是生理功能与心理活动共同作用的结果。在日常生活中，如果整天心事重重，瞻前顾后，患得患失，同样会对生理功能造成极大的伤害。《灵枢·天年》篇说“得神者昌，失神者亡”，明代胡文焕在《养生导引秘籍》中说“神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣”，南朝陶弘景所著《养性延命录》在《教戒篇第一》中提道：“《小有经》曰：少思、少念、少欲……，行此十二少，乃养生之都契也。”要想做到“内无思想之患”，人们就要志向淡泊，胸襟开阔，一切都能放得下，就要适度地用神，适度地养神，任何时候都不能用神过度。此外，还要经常让内心保持一片清静。只有这样，才能形神兼养，形健神旺，才会健康无病。《素问·上古天真论》篇中所谓“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，讲的就是这个道理。（邓沂）
打开微信，点击底部的“发现”，
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈。
豫公网安备 41010302003106号