情志养生一怒

《战国策·魏策》：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。若士之怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”三种人，三种怒，模式不一，地位愈高，影响愈大，结果也愈可怕。

再看《三国演义》中的几则描述：

第三十六回，徐f庶之1母掷砚骂曹。明知会惹来祸患，但为维护自尊，揭露阴谋j可杀而不可辱。乃志士怒也。

第二回，张翼德怒鞭督邮。督邮，害民贼，该打。但当时刘备乃局促小县，立足未稳，张飞这么一打，怒是解了，可刘备只得领着关、张，连夜逃往代州去投奔刘恢。乃庸夫怒也。

第八十一回，雪弟恨，先主兴兵。关、张遇害，刘备为践前盟，拒听众谏，兴兵伐吴，八十五万大军连营七百里，毁于一炬，最后落得“白帝托孤”，遗恨万年。乃天子怒也。

那么，怒是什么?

现代心理学认为，怒是一种富有冲动性的情绪，是由于遇到与愿望相违背或愿望不能达到，并一再受阻碍的情况下而逐渐积累起紧张而爆发的情绪。怒的缘由很复杂，一般说，在遇到不合理的挫折或被人恶意中伤而造成不幸等情况下，最易产生，如受人欺侮或欺骗、言论遭反对、权利被侵夺、秘密被泄漏、善意被误解等。

怒的强度，从轻微的不满、动气，到愠怒、愤怒，再到大怒、暴怒，取决于愿望被阻的紧张程度。怒寓于心，谓之暗怒；示之于外，谓之明怒。明怒示于颜面者叫愤怒，示于举动者叫暴怒，指向于对象之外且举动剧烈者叫狂怒。

人的发怒，表现不一。强者，搏向致怒对象，与之斗争决雄雌，去“饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；弱者，无力反抗，只好“打掉牙齿含血吞”，泄向更弱者，谓之“迁怒”。迁怒对象有三：一是迁怒比自己更弱者，如雇员受上司无故训斥，敢怒不敢言，忍气吞声回家骂妻子；二是迁怒于物，如妻子挨丈夫骂，反对没辙，回头打鸡骂狗；三是迁怒于自己，即自我糟蹋。迁怒于人，令人发指；迁怒于物，令人发笑；迁怒于自己，令人惋惜。然而，这些都是人之常情。

现代心理学还告诉我们：怒是人的自．卫本性，有其一定的生物学意义。大凡不能或不敢发怒的人，必遭人侵害，不利于自身发展。有人这样说过：“凡是儿童时代未曾真正打过一回架的孩子，其心理健康便减少一分。”因此，只要怒的适度，对一个人的体力和脑力活动都是激发剂，不仅有利于行为的效率，还有利于行为的创造，现实生活中许多成果都是“发愤图强”的产物便是证明。

然而，“身有所忿惶，则不得其正”(《大学》)，就是说，一个人处于愤怒状态，犹若身心能源被阻，理智销声。在失去或减弱理智控制下的行动，要求适度，要求循规蹈矩，何异缘木求鱼。“大怒伤肝”(《黄帝内经》)，常发怒的人一般体质都欠佳，而且都有一定的神经质；况且，“怒从心上起，恶向胆边生”，闯祸伤人，殃及社会，那就成了问题。

话说回来，人是理智动物。怒的产生，或辱或悔，或恼或恨，或冤或丑，或嫉或忿，或鸣不平，等等。其中，有出于主观或客观者、合平常情或不合常情者、适度或不适度者。但无论如何，其灵智心神对它都有着明敏、审慎、严格制约的，“制于外，养于中”。所以，有志之士提出“制怒”，民族英雄林则徐还自书“制怒”牌匾高挂于中堂以自勉。来知德编出144字的《制怒》诗，甚而至之，还有长达406字的《百忍歌》，皆“制怒”极品。