郁证呕恶论

一般认为，恶心呕吐(以下简称呕恶)由外邪犯胃、饮食所伤、肝郁犯胃以及脾胃虚弱所引起，其病机在于胃气上逆。以上认知存在如下不足:一是将呕恶病位局限于胃，实际上肝(胆)病、心病、脾病皆可引起呕恶，非独胃也;二是没有认识到七情内伤之郁证亦可导致呕恶。郁证性呕恶既有单纯郁证又有病郁同存，前者但有郁证而无胃病，后者则是指郁证与(脾)胃病同时存在。倘若不识此理，但知健脾消食、和胃降逆，则无法统治郁证性呕恶。

郁证性呕恶的因机证治如下。

1郁证性呕恶的类型

1．1肝病郁证呕恶

1．1．1肝病可致呕恶今人皆以为呕恶是脾胃病，但历代众多医家指出，呕恶不仅是脾胃病的症状，也可以是肝胆病的症状(表1)。

由表1可知，呕恶、泛酸、饥不能食或不能纳谷、暴注泄泻等，看似脾胃病的常见症状同样可以是肝胆病的临床表现。且举凡口苦、目不明、耳鸣、喉痹、眩晕、太息、心痛、气上撞心(奔豚气)、胸满、胁痛、腹痛、狐疝、遗溺、闭癃甚至惊躁瞀昧、恶病暴死等，也都可以是肝胆病的临床表现。

呕恶作为肝胆病的表现，有肝胆郁结、脾胃病共见之病郁同存，以及肝胆郁结之单纯郁证两种情况。

1．1．2病郁同存之肝病呕恶以呕恶为肝胃不和者，是因为在临床上观察到情志内伤导致肝失疏泄克伐胃土、肝郁与脾胃病同时引起呕恶的事实，属于病郁同存(包括因郁致病与因病致郁)范畴。

明代医家主要有以下论述。袁班《证治心传·胸胁腹痛肝胃气逆辨》载:“至肝病甚多，如头痛、吐泻、呕逆、

表1有关肝(胆)病可致呕恶的古代文献论述

医籍(作者)内容
《素问》厥阴所至，为胁痛、呕泄
少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌
厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁
《灵枢》肝足厥阴之脉……是主肝所生病者，胸满、呕逆、飧泄、狐疝、遗溺、闭癃
《经络全书》(沈子禄、徐师曾)肝病头目眩、呕泄、胁支满
《医贯》(赵献可)又有一种肝火之证，亦呕而不入，但所呕者酸水，或苦水，或青蓝水，惟大小便不秘，亦能作心痛，此是火郁木郁之证
《古今医统大全》(徐春甫)少阳所至，为嚏呕、疮疡、耳鸣、呕涌溢食不下、惊躁瞀昧、目不明、暴注、恶病暴死
《医学入门》(李梴)色青肝病，胁痛、干呕、便血等症，其脉当弦而急
《温热经纬》(王士雄)呕，肝病也
《温热逢源》(柳宝诒)呕属肝病，木火同气;且邪在上，多呕也
《三家医案合刻》(吴金寿)邪陷复利，伤及厥阴。症见气上撞心、饥不能食、干呕腹痛，全是肝病见端
《张畹香医案》(张畹香)干呕或有清水，肝病也
《古今医彻》(怀远)少阳寒热呕而口苦。木郁则宜达之也
《时方妙用》(陈念祖)不能纳谷而因吐者，病由木郁
《医述》(程杏轩)呕酸苦者，肝火也

胀泄等候，皆属肝胃之症也。”吴正伦《脉症治方·诸痛(头心脾腹胁腰背是也)》载:“呕吐不食，乃肝木火甚，乘于脾土也。”张介宾《景岳全书·呕吐》载:“气逆作呕者，多因郁怒致动肝气，胃受肝邪，所以作呕。”《景岳全书·虚损》谓:“又或气以怒伤，而木郁无伸，以致侵脾气陷，而为呕为胀，为泄为痛，为食饮不行者，此伤其阳者也。”秦景明《症因脉治·呕吐论》载:“恼怒伤于肝胆，怫逆升生之令，贼乘中土，则胃家呕苦水;或饮食填满太仓，少阳升发之气不舒，则胃家亦呕苦水。”清代医家主要有以下论述。吴坤安《伤寒指掌·呕吐(新法兼参叶案)》载:“凡痞胀，食入即吐，并呕酸水，口渴舌黄，此肝火犯胃，恒因恼怒而得。”黄元御《素问悬解·气厥论四十一》载:“肝胆主怒，怒则肝气下陷，胆气上逆，甚则肝木贼脾而为泄利，胆木刑胃而为呕吐。”庆恕《医学摘粹·里证类》载:“胃以下行为顺，倘木郁克土，而胃气上逆，则诸病(指呕吐、哕、呃逆)作矣。”由于历史上长期以来，以胃气上逆作为呕恶的病机而忽略了七情内伤导致肝气犯胃的始动病因病机，故叶天士反复提醒凡遇呕吐不食，切不可但以脾胃病立论，须察是否存在情志因素引起肝病犯胃的机理。《临证指南医案·木乘土》指出:“肝为风木之脏，又为将军之官，其性急而动，故肝脏之病，较之他脏为多，而于妇女尤甚，肝病必犯土，是侮其所胜也……因呕吐不食，胁胀脘痞等恙，恐医者但认为脾胃之病，不知实由肝邪所致，故特为揭出，以醒后人之目耳。”《临证指南医案·呕吐》指出:“呕吐症，内经与金匮论之详矣，乃后人但以胃火胃寒痰食气滞立论，不思胃司纳食，主乎通降，其所以不降而上逆呕吐者，皆由于肝气冲逆，阻胃之降而然也，故灵枢经脉篇云，足厥阴肝所生病者，胸满呕逆，况五行之生克，木动则必犯土，胃病治肝，不过隔一之治，此理浅近易明，人乃不能察，而好奇之辈，反夸隔二隔三之治，岂不见笑于大方也哉。”1．1．3单纯郁证之肝病呕恶以呕恶为肝病者，是因为在临床上观察到情志内伤导致肝失疏泄、肝郁肝火可以引起呕恶的事实，属于单纯郁证范畴。

心烦喜呕是张仲景《伤寒论》小柴胡汤主治症之一，病机属少阳枢机不利。金元医家李东垣认为此症与多怒类情志因素有关，《脾胃论·脾胃胜衰论》载:“肝木妄行，胸胁痛，口苦舌干，往来寒热而呕，多怒，四肢满闭，淋溲便难，转筋，腹中急痛，此所不胜乘之也。”朱丹溪亦认为肝病呕恶多为怒伤肝所致。《丹溪手镜·脏腑病及各部所属药性(三十三)》载:“肝病则胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，甚则耳鸣，眩转，目不识人，善暴戾，胁痛呕泄，令人善恐。”《脉因证治·二十六、逆痰嗽》载:“此怒伤肝，胆受之，咳呕胆汁。”明清医家沿袭此说。李梴《医学入门·内伤》载:“忧怒伤肺与肝，则愈动气而痞满眩呕，口仍失味，诸气怫郁故也。”李延昰《脉诀汇辨·卷二》载:“怒气上者，怒则气逆，甚则呕血及食，故气上矣。”唐容川《血证论·呕血》载:“但呕不吐，属少阳;呕吐兼有，属肝经。肝气善怒，其火最横……则知肝气怒逆而为呕逆。尤宜攘除肝火，不可纵敌为患。”或有观点顽固坚持呕恶总属胃气上逆的病机，纵然是肝胆病，也是因为情志因素触发肝气犯胃从而导致胃失和降云云。但笔者并不以为然，理由如下。

首先，从生理病理角度看，呕恶可以是肝胆病的临床表现之一(如同表1所示)，不仅呕恶，举凡泛酸［1］、嗳气［2］、嘈杂［3］、痞满［4］、胃痛［5］、纳呆［6］甚至大便秘泄［7-8］等脾胃病的症状，都可以是肝胆病的临床表现(郁证性病证只是肝胆病证的特殊表现类型而非全部)。如同现代医学将肝胆疾病视作消化系统疾病一样，传统中医历代诸多医家从来就是将肝胆病证视为相当于“消化系统疾病”或曰“广义脾胃病”的范畴。只是一方面也许受李东垣《脾胃论》的深刻影响，另一方面受当代教科书分类失当的泥囿，才将肝胆病证从“广义脾胃病”中分离出去。

其次，从病因病机角度看，仅就肝郁呕恶而言，其始动病因是七情内伤，始动病机是肝失疏泄，胃失和降或上逆只是被牵连涉及而已。正如《证治心传·胃为生化之源记》所指出:“人身七情之感，怒盛伤肝，肝动则气逆上冲，怒息则肝自平，而所病者，乃被冲之胃耳。”其明言怒盛伤肝则肝气逆而上冲，怒息则肝气自平。在此病理过程中，胃只是受到间接影响而已。清代吴塘更是明确指出呕吐、哕痞看似胃气上逆，其实并非病在胃而是病在肝胆，其在《温病条辨·湿温》中有云:“盖胃之为腑，体阳而用阴，本系下降，无上升之理，其呕吐哕痞，有时上逆，升者胃气，所以使胃气上升者，非胃气也，肝与胆也。故古人以呕为肝病，今人则以为胃病已耳。”第三，从脏腑属性角度看，肝胆病呕恶或许难以彻底撇开肝木横逆犯胃的病机关联嫌疑，但仅就郁证性呕恶而言，除了肝郁以外，尚有心病呕恶、Ⅱ类脾病(脾心病)［3］呕恶(参见下文)等，难以一概用肝气犯胃、胃气上逆进行解释。最为重要的是，治疗呕恶的方法有很多，难以一概用调理脾胃、和胃降逆治法取效。就郁证性呕恶而言，从郁论治即可获效。

1．2心病之郁证呕恶最先提出心病可致呕恶的是《素问·刺热》篇曰:“心热病者，先不乐……烦闷善呕。”明代高武《针灸素难要旨·热》、宋代庞安石《伤寒总病论·暑病论》等皆沿袭此说。西晋王叔和已意识到肝胆病呕恶常伴心悸胆怯的郁证表现［9］，其在《脉经·胆足少阳经病证第二》中云:“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心淡淡恐，如人将捕之，嗌中介介然，数唾。”说明呕恶可以伴随心悸如恐的症状。

隋代巢元方认为心病温温欲呕是忧思导致心气不足而产生奔豚气之类郁证的表现［10］。《诸病源候论·气病诸候(凡二十五论)》载:“若气满支心，心下闷乱，不欲闻人声，休作有时，乍瘥乍极，吸吸短气，手足厥逆，内烦结痛，温温欲呕，此忧思贲豚之状。”温温欲呕即是恶心漾漾，缘于心病郁证。

明代孙一奎认为心病呕哕吐酸是怫逆不遂导致心火郁结的表现，其在《医旨绪余·论五郁》中指出:“火郁发之，火郁者，心郁也。发者，发越之谓也。火性炎上，怫逆不遂，则郁。故凡瞀闷目赤，少气疮疡，口渴溲黄，卒暴僵仆，呕哕吐酸，瘈疭狂乱，皆火郁症也。”清代医家多认为心病呕恶可由心肝火旺合病所致。柳宝诒《温热逢源·详注灵枢素问伏气化温诸条》载:“呕属肝病，木火同气;且邪在上，多呕也。”黄元御《素问悬解·刺热六十五》载:“君相同气，甲木刑胃，胃土上逆，是以善呕。”罗美《古今名医汇粹·吐泻门》载:“厥阴所至，为胁痛呕泄;少阳所至，为呕涌……吐者也，火主心，心主炎上，故呕吐也。”吴瑭《温病条辨·原病篇》载:“呕，肝病也，两厥阴同气，膻中代心受病，故热甚而争之后，肝病亦见也，且邪居膈上，多善呕也。”丹波元坚《杂病广要·脏腑总证》载:“心乘肝，必吐利。”心主神明为君主之官，情志因素导致心气不足或心虚胆怯或心火郁结或心肝火旺，无论刑胃与否，皆可导致呕恶。

1．3脾病之郁证呕恶脾与胃一脏一腑互为表里，其为病合则统称脾胃病，分则为胃病、为脾病。其中，胃病呕恶多属一般意义上的脾胃病，即为非郁证性脾胃病或病郁同存之脾胃病［1，4］;脾病呕恶则多属情志因素引起的郁证性脾胃病，即Ⅱ类脾病(脾心病)［3］，主要为单纯郁证，也可见于病郁同存。这是因为思伤脾、忧思气结等情志因素最易影响“脾藏意”(《素问·宣明五气》)的功能而引发郁证。以下诸多论述可以进一步证明Ⅱ类脾病(脾心病)之郁证可致呕恶。

《丹溪手镜·五脏(三)》载:“思，为不眠好卧，昏瞀，三焦痞塞，咽喉不利，呕苦，筋痿目淫，不嗜饮食，思伤脾，为气结，怒治思。”其认为思伤脾所致呕苦等病证属于郁证，可以“怒治思”类非药物情志疗法进行处置。此Ⅱ类脾病(脾心病)之呕恶属于单纯郁证。

《医学入门·内伤》也指出忧思郁结在脾可致呕恶等多种郁证表现:“有郁结在脾，半年不食，或午后发热，酉戌时退，或烦闷作渴加呕，或困卧如痴向里，坐亦喜向暗处，妇人经水极少，男子小便点滴，皆忧思气结。”此Ⅱ类脾病(脾心病)之呕恶亦属单纯郁证。清代李用粹《证治汇补·脾胃》同样认为忧思恚怒伤脾可以引起恶心等郁证性症状:“忧思恚怒，劳役过度，则伤脾，脾伤则不能化，二者俱伤，纳化皆难，而恶心胀满，面黄倦怠，食不消化等症作矣。”此Ⅱ类脾病(脾心病)之呕恶属单纯郁证，但也可见于病郁同存。《杂病广要·诸气病》载:“七情者，喜怒忧思悲恐惊是也。虽七证自殊，无逾于气，积之既久，脾胃衰弱，血气虚耗，至于上焦不纳，中焦不化，下焦不渗，展转传变，渐成呕吐、噎膈、痰饮、诸般积聚、心腹疼痛之证……思则气结，结于心而伤于脾也。及其既甚，则上连肺胃，而为咳喘，为失血，为膈噎，为呕吐。”其所指有几层含义:一是七情内伤均可伤脾，并非仅限于“思伤脾”;二是虽说“喜伤心”“思伤脾”，但喜伤心毕竟少见，思虑过度不仅伤脾而且伤心，可以引起呕恶等症;三是郁证日久可以影响脾胃甚至三焦功能，致生呕恶等种种变端。

尤怡《金匮翼·呕吐统论》载:“七情内郁，关格不平，此气攻之症，经所谓诸郁干胃则呕吐是也。”其同样认为七情内伤郁证可以引起呕恶，无论“干胃”与否，都是郁证性呕恶。

1．4痰饮瘀血之郁证呕恶南宋永嘉学派创始人陈无择以因辨病，指出内伤七情可以产生痰饮而引起呕吐，其在《三因极一病证方论·眩晕证治》中指出:“喜怒忧思，致脏气不行，郁而生涎，涎结为饮，随气上厥，伏留阳经，亦使人眩晕呕吐，眉目疼痛，眼不得开，属内所因。”其后，明清诸家对此多有关注。例如，龚信《古今医鉴·痰饮》指出，七情气逆，液浊变为痰饮可致恶心呕吐;《景岳全书·痰饮》认为，七情过思，湿因气化，痰留胃脘则作呕泻;《医学入门·痿》指出，内因喜怒伤气伤志或呕，皆痰火郁气病;张洁《仁术便览·痰病》指出，痰之为呕，因四气七情所干;《杂病广要·痰涎》指出，七情气乱，痰涎壅滞则为呕为哕为吐;吴正伦《脉症治方·诸痛(头心脾腹胁腰背是也)》指出，呕吐不食乃肝木火甚乘于脾土，亦有挟痰与火者，大抵因七情所触者居多。

内伤七情也可产生瘀血而引起呕吐。例如，宋代严用和《严氏济生方·呕吐论治》指出:“又如忧思伤感，宿寒在胃，中脱伏痰，胃受邪热，癖血停蓄，亦能令人呕吐。”明代龚廷贤《万病回春·青筋》详述瘀血有呕哕恶心等种种证候，恼怒气逆或忧郁气结不散是其病机之一。《张氏医通·呕吐哕》提出可通过试验性治疗识别七情内伤所致的瘀血呕吐:“怒中饮食呕吐，胸满膈胀，关格不通，二陈加青皮、木香，未效;丁、沉、木香，砂仁、浓朴、神曲，更不效;有瘀血也，当从蓄血例治。”

2郁证性呕恶的治法方药

治疗郁证性呕恶的代表性方药如表2所示。

表2郁证性呕恶的代表性治疗方药
方剂类别方剂名称方剂出处药物组成

疏肝泄肝类
平肝饮子《严氏济生方》防风、桂枝、枳壳、赤芍、桔梗、木香、人参、槟榔、当归、川芎、橘红、甘草
抑青丸《丹溪治法心要》黄连
抑肝散《保婴撮要》柴胡、甘草、川芎、当归、白术、茯苓、钩藤

行气宽中类
顺气木香散《普济本事方》高良姜、干姜、茴香、陈皮、缩砂仁、肉桂、丁皮、桔梗、厚朴、苍术、炙甘草、生姜、大枣
七气汤《三因方》半夏、厚朴、桂心、茯苓、白芍、紫苏叶、橘皮、人参、生姜、大枣
紫苏子汤《严氏济生方》紫苏子、大腹皮、草果仁、半夏、厚朴、木香、橘红、木通、白术、枳实、人参、炙甘草、生姜、大枣
神香散《景岳全书》丁香、白豆蔻
分心气饮《万病回春》紫苏梗、青皮、芍药、大腹皮、陈皮、木通、半夏、官桂、赤茯苓、桑皮、生姜、灯心草
流气饮《证治准绳》紫苏叶、黄芪、青皮、当归、半夏、乌药、芍药、茯苓、桔梗、防风、川芎、陈皮、枳实、木香、甘草、大腹子
木香散《盘珠集胎产症治》木香、炙甘草、丁香

健脾养心安神类
寿星丸《严氏济生方》天南星、琥珀、朱砂、石菖蒲、人参
寿脾煎《景岳全书》白术、当归、山药、炙甘草、酸枣仁、远志、干姜、莲子肉、人参
七福饮《景岳全书》人参、熟地黄、当归、炒白术、炙甘草、酸枣仁、远志
养营汤《景岳全书》人参、茯苓、白术、炙甘草、地黄、白芍、当归、五味子、远志、陈皮、官桂、生姜、大枣
莲子清心饮《醉花窗医案》黄芩、麦冬、地骨皮、车前子、甘草、石莲子、人参、黄芪、茯苓

化痰燥湿类
大藿香散《严氏济生方》
藿香叶、半夏曲、白术、木香、白茯苓、人参、枇杷叶、官桂、炙甘草、生姜、大枣
五膈宽中汤《证治准绳》白豆蔻、甘草、木香、厚朴、缩砂仁、丁香、青皮、陈皮、香附子
枳梗二陈汤《医学入门》枳壳、桔梗、陈皮、半夏、茯苓、甘草
正气天香汤《医学入门》天台乌药、干姜、香附、陈皮、紫苏叶
藿香定呕汤《丹台玉案》人参、藿香、半夏、枇杷叶、苍术、肉桂、木香、橘红、桔梗、甘草
活血化瘀类

利气丸《古今医鉴》大黄、黑丑、木香、槟榔、枳壳、香附、青皮、广陈皮、莪术、黄连、黄柏
金铃子散加味《临证指南医案》延胡索、川楝子、川黄连、乌梅、桂枝、生姜

此外，作为临床熟知的方剂，疏肝泄肝类方尚有小柴胡汤(《伤寒论》)、柴胡疏肝散(《类证治裁》)、逍遥散(《医碥》)，健脾养心安神类方尚有归脾汤和六君子汤(《证治准绳》)、四君子汤(《类证治裁》)、保元汤和固元汤(《景岳全书》)、补中益气汤(《评琴书屋医略》)，化痰燥湿类方尚有半夏生姜汤和半夏厚朴汤(《金匮要略》)、二陈汤加味和滚痰汤(《万病回春》)、丁沉透膈汤和导痰汤(《证治准绳》)、温胆汤(《古今医彻》)、越鞠丸(《医碥》)、柴陈汤(《医学入门》)，等等。根据原书记载，以上方药均可以治疗七情内伤所致的呕恶。

治疗单纯郁证之呕恶，通常但宜从郁论治，所谓“治法不必止吐，而惟在平肝”(清代陈士铎《辨证录·翻胃门(五则)》)，肝火呕苦亦但“宜降之泄之”(清代凌晓五《凌临灵方·肝火乘胃》)之类是也。治疗病郁同存之呕恶，可从郁论治与调理脾胃并行。

郁证性呕恶病机可涉及多端，需要兼顾合治。明代孙文胤《丹台玉案·痰门》指出:“(痰饮)留于胃脘，多吞酸嘈杂，呕吐少食，噎膈嗳气，名曰郁痰……百病兼痰。如此治法，以痰生于脾胃，宜实脾燥湿;又随气而升，宜顺气为先，分导次之;又气升属火，顺气在于降火，热痰则清之。”其认为治痰郁需要根据兼杂病机，顾及实脾燥湿、顺气分导、降火清热等。此可类推。

3郁证性呕恶的现代医学原理

3．1疾病范畴及流行病学调查郁证性呕恶一般包括精神心理因素诱发的功能性恶心呕吐(包括慢性特发性恶心、功能性呕吐、周期性呕吐综合征)，功能性消化不良等功能性胃肠病［11-13］、预期性恶心呕吐［14］，以及心境障碍之抑郁发作、广泛性焦虑障碍、惊恐障碍、躯体形式障碍、疑病症、神经性贪食症等精神类疾病所致的恶心呕吐［15-17］。美国精神病学会《精神疾病的诊断和统计手册》第四版(DSM-IV-TR，2000年)、第五版(DSM-V，2013年)已将恶心呕吐纳入广泛性焦虑障碍、惊恐障碍、躯体形式障碍的诊断标准中。焦虑、抑郁、恐惧等不良情绪及精神障碍均可引起呕恶［18-20］。功能性呕吐与心理因素显著相关［11］。八成以上的功能性呕吐患者存在抑郁和(或)焦虑状态［21］。心理社会因素可参与慢性特发性恶心的发生［12］。儿童慢性恶心并发偏头痛、自主障碍、睡眠问题、疲劳和焦虑的概率较高［22］。预期性恶心呕吐存在焦虑抑郁情绪［14］。恶心呕吐也是抑郁和疑病症的常见躯体症状［15-16，23］。进食障碍可引起慢性复发性恶心呕吐，也与心理因素密切相关［24］。

3．2病理生理学机制恶心呕吐是胃肠与中枢神经、自主神经系统相互作用的结果［25］。精神心理因素可刺激大脑皮质从而引起恶心呕吐［26-27］。应激和负性情绪反应可改变5-羟色胺等中枢神经系统神经递质的释放［28-30］。肠道内嗜铬细胞也可释放大量5-羟色胺和P物质，并与受体结合兴奋迷走神经引发恶心呕吐［31］。心理因素及外界环境通过中枢神经系统还可降低迷走神经张力，致使胃排空延迟而引起呕恶［4，32］。预期性恶心呕吐患者心理应激强，交感神经紧张程度和唾液腺皮质醇水平较高［33］。神经性贪食症是一类与暴饮暴食及对形体曲解相关的精神障碍疾病［34］。

3．3心理疗法及抗抑郁治疗催眠疗法可治疗精神心理因素引起的呕吐［35］。行为干预疗法可减少患者预期性恶心呕吐的发生率［36］。认知行为疗法可显著减少社交恐惧症患者的呕吐［37］。心理干预可减少神经性贪食症患者的呕吐［38］。镇静催眠药可通过抑制大脑皮质和皮质下中枢产生一定的镇吐效果［29］。维持营养和精神支持是治疗功能性恶心呕吐必不可少的措施。三环类抗抑郁药对伴或不伴抑郁症功能性恶心呕吐均有效［39-40］。三环类抗抑郁药或选择性5-羟色胺再摄取抑制剂治疗周期性呕吐综合征有一定疗效［41］。艾司西酞普兰能有效治疗抑郁症引起的恶心呕吐［42］。低剂量米氮平联合选择性5-羟色胺再摄取抑制剂治疗重症抑郁症或惊恐障碍孕妇的严重恶心等症安全有效［43］。

4结论

呕恶不仅是脾胃病的表现，也可以是七情内伤所致之肝(胆)病、心病、Ⅱ类脾病以及病机属于痰饮瘀血的郁证表现。郁证性呕恶存在两种样式:一是单纯郁证，无关胃病;二是病郁同存，即郁证与脾胃病同时存在。郁证性呕恶可见于精神心理因素引起的多种疾病，其中医病机亦有多端。解郁之内涵丰富:单纯郁证之呕恶，但宜解郁;病郁同存之呕恶，可解郁结合调理脾胃。

来源：上海中医药杂志作者：蒋健