慢性肝炎往往以“肝郁”为主要表现。肝所以成郁,必有其致郁之因,当求其所因此治之,其郁自解。究其原因固多,治法亦纷呈,或疏或泄、或补或柔,已有很多著述及报道论及。但以和煦升发少阳之气的办法医治缓慢肝炎者,尚少涉猎。
对于肝胆的特性,经典著作中有许多精深的论述。《素问·气交变大论》曰:“东方生风,风生木,其德敷和,其化生荣,其政舒启,其令风。”《素问·五运转大论》曰:“其气为柔,其藏在肝,其性为暄,其德为和,其用为动。”这些经文的论述,阐明风木的基本属性是温文舒发,敷布荣泽,启陈致新,藏之于肝。肝胆皆属风木,皆通于春生升发的少阳之气,因此肝胆的这些属性,对人体生命活动极关重要。
人体生命活动的基本形式是升降收支,正如《素问·六微旨大论》所说:“升降收支,无器不有……无不收支,无不升降。”又说:“收支废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非收支,无以成长壮老已;非升降,则无以成长化保藏。”
人体气机的这种升降收支的功能,皆赖肝胆春升之气的升发疏泄,才能生息不断,推陈致新。脾得木而化生,心得木而流畅,肺得木而舒启,肾得木而蛰藏。故《素问·玉机真脏论》曰:“东方木也,万物之所以始生也。”
肝木能条达疏泄,有必要具备两个条件:一是阳气的和煦;一是阴血的涵养。肝体阴而用阳,木得水而荣,故滋水涵木,补肝之体,为人所熟知,临证亦广泛应用。然“木曰敷和”,察少阳春生之气而生发,若木无阳气之和煦,则失其敷和之性,亦郁而不达,致升降息、收支废,制化乖戾,诸症丛生。欲木能条达疏泄,补肝之体固属重要,然和煦升发亦不可忽。和煦升发少阳之气,实为医治缓慢肝炎的一个重要规律。
叶天士曰:“治肝之法,无非治用治体二端。”和煦升发少阳之法,适用于肝气虚、肝阳缺乏而表现为肝用缺乏者。余临证常掌握如下运用指征:①脉弦、或弦数、或弦滑、或弦缓、或弦大、弦细等,必沉取无力。沉而无力者以虚论。若浮取不见,而沉取方得,见沉弦无力或沉细无力等,则未必定虚,或因湿阻,或因气滞,或因血瘀等皆可见之,当结合其他表现以定真假。②舌胖淡有痕,或淡暗,或淡红。即使不淡,亦不能红绛干敛。苔白滑、白腻、或腻而浮黄,此黄须浮而无根,此种黄苔不以热看,仍须和煦升发。③面色白光白,或晦滞,或萎黄。④症见
临症之时,上述症状未必全具,只需脉沉取无力,舌质较淡,又兼有
若寒象已显著者,自可放胆运用
总之,以温阳升发为治。此种肝郁,若用寒凉,则伐其始生之阳;若用开破,则耗其生生之气,若用阴柔,则扼其升发之性,皆非所宜。临床因忽略肝禀少阳春生之气而违其敷和之性,致久治不效者,并不稀有,令人扼腕,故表而出之。
赵某,男,28岁,工人。患肝炎一年半,一直不愈。
12剂后,
(本文摘编自《北京中医药杂志》1985年第4期,作者田淑霄、李士懋。)
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